أنه استند في ذلك إلى ما ورد في ذمه ، وعدم اذعانه لأهل بيت العصمة والطهارة . فقد روى محمد بن يعقوب ، عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن رنجويه ، عن عبد الله بن الحكم الأرمني ، عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد الجعفري ، قال : كتب يحيى بن عبد الله بن الحسن إلى موسى بن جعفر عليهما السلام : أما بعد فإني أوصي نفسي بتقوى الله وبها أوصيك ، فإنها وصية الله في الأولين ووصيته في الآخرين ، خبرني من ورد علي من أعوان الله على دينه ونشر طاعته ، بما كان من تحننك مع خذلانك ، وقد شاورت في الدعوة للرضا من آل محمد صلى الله عليه وآله ، وقد احتجبتها واحتجبها أبوك من قبلك ، وقديما ادعيتم ما ليس لكم ، وبسطتم آمالكم إلى ما لم يعطكم الله ، فاستهويتم وأضللتم ، وأنا محذرك ما حذرك الله من نفسه . ( الحديث ) . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة 81 ، الحديث 19 . ولكن هذه الرواية غير صحيحة ، فلا يمكن الاعتماد عليها ، فإن رواتها ضعفاء جدا ، فإنهم بين ضعيف ومجهول ، إلا عبد الله بن إبراهيم بن محمد الجعفري ، فالصحيح أن الرجل من الممدوحين . 13573 - يحيى بن عبد الله بن محمد : ابن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، الهاشمي الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 3 ) . وقال السيد ابن المهنا في ذكر عقب عمر الأطرف ابن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : " وأما عبد بالله بن محمد بن الأطرف ، فأعقب ، من أربعة رجال : أحمد ، ومحمد ، وعيسى المبارك ، ويحيى الصالح ( إلى أن قال ) : وأما يحيى الصالح ابن عبد الله ويكنى أبا الحسين ، قتله الرشيد بعد أن حبسه " . عمدة الطالب : الفصل الخامس ، في ذكر عقب عمر الأطرف ابن الإمام أمير المؤمنين عليه